La historia de cómo sentarse

Sentarse parece un gesto simple, sin embargo, pocas acciones revelan tanto sobre una cultura como la manera en que dispone el cuerpo en el espacio. La altura de un asiento, sus materiales, su cercanía con el suelo, la postura que exige o el contexto donde aparece hablan de formas de convivencia, de ideas sobre el descanso, el trabajo, la autoridad, la intimidad y el tiempo. Esta exposición propone mirar el diseño mexicano desde este gesto aparentemente cotidiano y profundamente cultural. A partir de una selección de piezas —que recorren los siglos XX y XXI— de la colección de diseño del MUAC, la muestra construye una genealogía del asiento en México entendida no como una historia lineal del mobiliario, sino como un entramado de apropiaciones, traducciones y reinvenciones. Aquí, el asiento deja de ser un objeto funcional para convertirse en un territorio donde convergen tradición, modernidad, memoria y experimentación. En México, la modernidad no surgió negando las formas populares o vernáculas, sino dialogando constantemente con ellas. Diseñadores, arquitectos y artesanos encontraron en el butaque, el equipal, la silla de palo o las herencias de la hamaca, una inteligencia material y corporal capaz de alimentar nuevas búsquedas modernas. Sin embargo, más que hablar únicamente de estilos o autores, la muestra busca reflexionar sobre cómo los objetos modelan la vida cotidiana y cómo el diseño participa activamente en la construcción de identidades culturales. Cada asiento expuesto contiene una visión del cuerpo y del habitar: algunos evocan comunidad y cercanía con la tierra; otros representan aspiraciones cosmopolitas, industrialización o modernización, y otros más cuestionan críticamente las narrativas nacionalistas que marcaron buena parte de la historia del diseño en México. La historia de cómo sentarse es, también, una invitación a mirar de otra manera los objetos que acompañan nuestra vida diaria. En México, sentarse nunca ha sido solamente ocupar un lugar: es una forma de entender el contexto y el propio mundo.